«Бибинур»

В ошалевшей татарской деревне гам и суета. Задорно голосит репродуктором вязнущая в жирной колее «Газель» антенного мастера, утыкивающего крыши спутниковыми тарелками. Местные пацаны окунают в коровьи лепешки юного спекулянта, который на родном языке не говорит и ведет себя вызывающе. Юный спекулянт, утеревшись, продолжает отчаянно копить на участие в конкурсе «Минута славы» и на городскую жизнь, которой его лишил женившийся заново папаша. Стрекочет в небе вертолет с бизнесменами, скупившими тутошние угодья на корню, и китайцами, которые построят поверх угодий завод по производству свиной тушенки. Вчерашние колхозники мечутся между телевизорами о 128 каналах и новыми хозяевами, робко шепчут, что никак нельзя тут свиноферму строить, и люто завидуют чокнутой бабке Бибинур, которая уж точно, в отличие от некоторых, получит за свою сносимую халупу городскую квартиру с теплым сортиром. И только Бибинур, — чокнутая старуха, добрейшая душа, старая дева при трех детишках и неудачливая счастливица, — не суетится. Она точно знает, что в пятницу умрет, и просто хочет завершить все земные дела: вспомнить родных, отправить сыночку в Штаты пакет гречки, помочь юному спекулянту и всем односельчанам, подбелить родовое дерево, залатать дизайнерские джинсы непутевому буржуйчику с вертолета – а заодно отпоить его травяным чаем, вразумить и спасти. Как и всю деревню, впрочем.

Фильм Юрия Фетинга вышел пару лет назад, был тепло принят малозаметными кинофестивалями и лишен нормального проката либо распространения. Я собирался посмотреть «Бибинур» еще в позапрошлом году, но все как-то боязно было – а вдруг, как обычно, вышла бессовестная шняга и покатушки на раздутой национальной гордости. Ну или в лучшем случае старательная, но беспомощная имитация задушевных деревенщиков или там National Geografic в хмельной волжской лесостепи.
«Бибинур» в самом деле похожа немножко на Кустурицу глазами Параджанова, немножко на хороший белорусский фильм 70-х или казахский 80-х, немножко – на жесткий, но незлобливый поэтический памфлет. Лишь немножко. Фетинг все-таки самостоятельный и чуткий режиссер, умудрившийся совершенно по-русски снять татароязычную и очень мусульманскую картину, Максим Дроздов — классный оператор, собранные по всей стране татарские актеры — красавцы, герои и поэты, сельский дедок-непрофессионал со снимка — колосс с лицом пророка, а родной край на самом деле штука бескрайняя и накрывающая на раз.
А «Бибинур» — композиционно совершенный, бесшабашно сентиментальный, перенасыщенный образами и гиперсмыслами, забирающий, трогательный и просто ошеломляюще красивый фильм.

Ubır üze kitmä

Очередной кусочек «Убыра» выложен на сайте «Крупы», питерской книжной ярмарки в ДК Крупской. Текст сопровожден блестящим примечанием: «Фрагмент книги публикуется с любезного разрешения издательства «Эксмо»». «Эксмо» — оно очень любезное. (На всякий случай напоминаю, что «Убыр» издан лучшим в мире издательством «Азбука»).

Тем временем полный электронный вариант «Убыра» оперативно поступил в продажу (например, здесь и здесь) — на радость защитникам лесов.

Тем временем появился новый ролик «Убыра». Вернее, ролик тот же, а озвучка новая — татарская (честно говоря, мишарско-башкирская, ну да нам, полумишарам, это только в радость). И теги, Alla nälsäkä täkäy, «курку», «экият» и «фажига».

То ли еще будет, ой-ёй-ёй.

Сокрылись аки .tat в нощи

открыть материал ...

Татарстан теряет зону
// Республика не стала подавать заявление на регистрацию домена .tat
Татарстан остался без собственной зоны в интернете. Республика, ранее проявлявшая заинтересованность в приобретении домена верхнего уровня .tat, не подготовила соответствующую заявку. В правительстве Татарстана этот факт пока не комментируют. Эксперты считают, что для республики сейчас более важно «развивать существующие веб-проекты».
открыть материал…

Ура, ура, закричали тут швамбраны все

И внезапно я понял, кто прав в эпохальном споре сторонников германского и татаро-монгольского происхождения русского народного клича «Ура!»
Наши (татарове) правы, палюбому. А невоспитанные ерманские сладострастники просто орали: «Hure!»

Если на клетке слона прочтешь надпись

Татары, как известно, народ щедрый, славный, но ленивый. Допустим, получили они в дар от русских братьев слово «малый», переделали его в «малай», так что теперь между Волгой и Уралом всех пацанов зовут малайками — а польским братьям объяснить значение поленились.
А сербам, допустим, подарили слово «каймак» (при турецком, видимо, посредничестве), поленившись объяснить, что это просто сметана (а турки, балбесы, тем более не снизошли). Сербы пострадали, пострадали, и решили, что это легкий слабосоленый сыр типа пасты. Решили, значицца, освоили производство — и даже проникли в российские магазины, к радости славных российских татар. Татары снисходительно посмеялись, распробовали и сунули в холодильник. А сегодня татарская теща говорит: я шарлотку сделала, только сметана у вас странная какая-то, старая, что ли. Да не оставалось у нас сметаны вроде, сказали славные татары недоуменно. Ну как же, ответила татарская теща — вот баночка, и «каймак» написано.
Когда бы вы знали, из какого сыра.

Без особой выдумки

Я диверсифицирую радость чтения, перекладывая беллетристику нонфикшном — как правило, довольно специфическим. Попробую — в основном для себя, — делать по ходу пометки на освоенном материале.

Ислам в Золотой Орде, Введение в булгаро-татарскую эпитафику, Тукай

Они не танцуют

Главный историк Татарстана Дамир Исхаков непринужденно сдал главную тайну татарского народа:
«Каждый этнос стремится к выражению собственной идентичности: татары, например, свою татарскость стремятся направить в написание книг, а кавказцы предпочитают внешние проявления — лезгинку, ношение футболок с кавказоцентричными надписями.»
http://www.regnum.ru/news/polit/1381436.html

via главный любитель ИА REGNUM

Бабушка по имени Бибинур

А вот это кино я обязательно посмотрю:

«Тем временем в другой конкурсной программе, «Перспективы», показали ленту Юрия Фетинга «Бибинур», которая интересна по двум, нет, даже по трем причинам.
Во-первых, «Бибинур» – это такой полузабытый зверь: кино, сделанное по госзаказу на национальный кинематограф. 50% оплачивалось Минкультом, 50% из бюджета Татарстана. Во-вторых, в фильме создана совершенно уникальная, не поддающаяся сравнениям, визуальная фактура (кстати, оператор Максим Дроздов получил в Венеции приз за «Бумажного солдата»).
Ну и в-третьих, на стыке госзаказа и авторского кинематографа Фетингу удалось сотворить настоящую сказку.
Бибинур – древняя, немного блаженная бабулька, обитающая в татарской деревушке (ее сыграла народная татарская артистка – да так, что, посмотрев фильм, все поголовно спрашивают режиссера, не взял ли он на роль Бибинур настоящую старушку из деревни). Бибинур увидела сон, недвусмысленно намекающий, что скоро воссоединится с семьей на небесах. Она вспоминает свою жизнь – как была влюблена, как растила детей, – а в эти рассказы вплетается настоящее: молодой делец из Германии, скупивший все окрестные земли, неожиданно проникается к Бибинур симпатией.
Сусальные пейзажи, деревенские натюрморты, плетеные корзиночки, яблоньки – «Бибинур» погружает в наивный лубочный мир. Но это не тот лубок, который принято связывать с недостатком вкуса: фильм Фетинга – филигранная визуализация фольклора.»
http://www.gazeta.ru/culture/2010/06/19/a_3387984.shtml

Кино, кстати, снято, по полувековой давности повести Аяза Гилязова «Три аршина земли», которая «произвела впечатление разорвавшейся бомбы», поскольку раньше «никто в татарской литературе так о крестьянине еще не писал». В биографии автора отмечено: «Повесть была справедливо расценена литературной общественностью как явление в татарской прозе, хотя вызвала и нападки нормативной критики, разносы и разоблачения». Но вряд ли эти разносы сильно тронули Гилязова, в 22 года ушедшего на пять лет в лагеря прямо со второго курса университета (впрочем, такие биографические подробности отличали слишком многих татарских писателей того периода).
Режиссер Юрий Фетинг известен как ученик Алексея Германа и автор двух малоэкранных фильмов — но, похоже, к татарской теме шел давно и упорно. В дебютной «Рождественской мистерии» сыграли Чулпан Хаматова и Сергей Шакуров (случай, мягко говоря, не уникальный, но надо же докопаться), а теперь вот снял почти весь фильм на татарском языке. «Татары между собой говорят на татарском, когда приезжают китайцы, естественно, говорят на китайском, а переводят их на русский. Есть русскоязычные татары, которые между собой говорят по-русски», — сказал Фетинг. При этом «у нас работают татары из Москвы, Санкт-Петербурга, Казани и актеры практически со всех татарских театров», при том, что «мои помощники отсмотрели всех актеров, работающих в Татарстане, посетили практически все татарские театры и даже самодеятельные коллективы».
До сих пор амбициозные татарские кинопроекты оказывались в лучшем случае смешными. Но тут прям заинтригован.