Истинный индиец, характер зюйдический

«Термин «праязык» порождает разные недоразумения у противников ариоевропейского языкознания, иногда даже чуть ли не смешивающих ариоевропейский «праязык» с первобытным человеческим языком, или же принимающих ариоевропейское языкознание за расовое, т.е. основанное на расовом принципе и поощряющее колониальную эксплуатацию отсталых народностей. Конечно, среди западных лингвистов-индоевропеистов могут оказаться и такие, но у нас основатели языковедных школ (Бодуэн-де-Куртенэ в Казани, а позже в Ленинграде, Фортунатов в Москве, Потебня в Харькове) и их продолжатели такими не были, а потому эту характеристику и нападки по отношению к нашим представителям ариоевропейского языкознания нужно отбросить».
Василий Богородицкий, 1934 год.

Интересна как сама ремарка (несмотря на решительность, обосновывающая введение термина «языки-источники» наряду с «праязыками»), так и то обстоятельство, что лет через 10 слово «ариоевропейский» из широкого употребления вышло, сменившись на «индоевропейский». Спасибо упомянутой расовой теории — и войне, конечно.

Ну и просто для памяти:
«То же самое относится и к перевесу смежных языков в «борьбе за существование»: победа остается за языком, легче усваиваемым и требующим меньшей затраты энергии, как физиологической, так и психической. Так, например, в местностях, где румыны живут бок о бок с немцами или славянами, языком преобладающим, языком междуплеменного общения является язык румынский; и это понятно, так как язык румынский легче усваивается немцами и славянами, нежели наоборот. Точно так же, вследствие относительной легкости татарского языка в сравнении с языком русским, представляющим гораздо более трудностей, языком междуплеменного общения между крестьянами русского и татарского происхождения в пределах России является обыкновенно язык татарский. Конечно, это имеет место только при так называемом естественном ходе вещей, при отсутствии сознательного вмешательства административных властей и других политических и общественных факторов, прибегающих к разным предохранительным и принудительным мерам.»
Иван Бодуэн де Куртенэ, 1900 год.

Нам только снится

В продолжение предыдущего поста.
Образцы творчества Зули Камаловой, еси чо, тут — в том числе песня всех времен и народов Yoqısızlıq (по-русски "Бессоница", альбом Elusive).

Тасманырабыз

Года три назад ехал я, кажется, на дачу и слушал радио «Классик». Не потому что я такой классик, а потому что другие станции безостановочно крутили «Ночных снайперов», «Би-2», Арбенину и подобную бессмысленную дрянь. «Классик» же, вопреки наименованию, ставила не столько арии с прелюдами, сколько различный easy listening с заметным уклоном в этно. Обычно это меня вполне устраивало, но в тот момент не канало: час был поздний, я был после работы, музыка была усыпляющей – эдак и в кювет можно упорхнуть. И я совсем уже собрался врубить кассету с «Гражданкой», когда Зуля запела «Minem dönyadä».
То есть я тогда не знал, конечно, кто это и что это – просто подумал: надо же, какая приятная песня и как язык на татарский похож. Я был уверен, что это какой-нибудь казахский или алтайский, да хоть тюрксперанто какое-нибудь. Но никак не татарский. Ибо что я, татарских песен не знаю? Там в лучшем случае гармошка, а в обычном – синтезатор, ублюдочный диско-ритм да жирно завернутые сладкие рулады про тебя на грудь я приколю, так сильно я тебя люблю. А здесь гитарка, бонги и до смешного примитивный и до улыбки приятный женский распев про то, что в моем доме сердце отдыхает, на моей улице дети играют, а в моем мире мир-дружба-жвачка (пятью годами позже точно такую песенку написал Ману Чао, только на французском и с перенасыщенным содержанием бреда в каждой строчке – в его саду, допустим, не солнышко-дождик, как у Зули, а аквалангист с крокодилом; цветочки, впрочем, у обоих растут).
Сказать, что песенка меня перепахала, не могу – похихикал, порадовался за мастерство казахских аранжировок и забыл. А через пару недель то же радио поставило «Yoqısızlıq». Ту самую, со сносящим башню духовым проигрышем. Ну, мне снесло так, что я чуть было не въехал под случившийся рядом «КамАЗ» (символично получилось бы), выставил максимальную громкость, поверил, наконец, что слушаю соплеменницу – и забурился в поиски.
Поиски были забавными. Радио «Классик» не объявляет песен, а его ротация никем в тырнете не обсуждается. А поиск по названиям песен и по запомнившимся мне строкам результата не дал. Поэтому я две недели подряд втупую скачивал всех неизвестных мне татарских исполнительниц и терпеливо пытался нашарить в их творчестве человеческие нотки. Это был ужас. Но ведь нашел – колыбельную песенку на одном из релизов лейбла Putumayo, подписанную Zulya Kamalova, Tatarstan. Дальше стало проще.
На самом деле все, кто хотел, давно узнали все необходимые подробности о девочке из Сарапула, которая уехала по студенческому обмену в Тасманию, но стала, всем на радость, не диаволом, а певицей, сколотила интернациональную банду и принялась записывать многоязыкие, мелодичные и крайне приятные альбомы, формально проходящие по разряду world music, но на самом деле – дальше каждый заполняет по собственному разумению. Некоторой известности группа "Дети подземелья" достигла — но, положа руку на сердце, следует признать, что звание "Лучший world music коллектив Австралии" совсем не гарантирует славу, заметную невооруженным глазом. Тем более интернациональную. Для широких масс музыка Зули больно тонкая (чужая). С татарами совсем непросто: старшее поколение, как известно, вычурные аранжировки и отсутствие баяна с ионикой не одобряет, а юное языком не владеет (я не об этом сейчас).
С другой стороны, сама Зульфия о попсовом звучании своих последних песен отзывается с омерзением, а концерты на больших площадках называет какими-то неправильными.
В любом случае, на августовский московский концерт Камаловой набился полный FM-Club. Песня Yoqısızlıq теперь живет у меня в телефоне – работает звонком категории «Семья». А Зуля обзавелась русскоязычным блогом.
Все правильно, в общем.

Реальное наполнение суверенитета

К учебному году издательство «Эксмо» выпустило пучок толстых и красивых хрестоматий по литературе для всех, если я правильно понял, классов средней школы. Знакомство с близкими лично мне пособиями для 1-го и 8-го классов позволило сделать замечательное открытие.
Хрестоматия для первоклашек состоит из двух разделов. Первый — русская литература: сказки, стихи и рассказы русских писателей. Второй — зарубежная литература: несколько рассказов и сказок, в том числе Шарля Перро и братьев Гримм, а также, конечно, народные: немецкая вроде, армянская, татарская и ингушская.
Правильно, пусть с первого класса привыкают.
Ну вот мы и за границей.

Как татарин на вышке, рванувший затвор

В правдивом фильме про боксера Валуева «Каменная башка» злого промоутера зовут Наиль.
В предыдущих правдивых отечественных фильмах про боксера злого промоутера звали Вагит.
Наиля сыграл актер Кищенко, Вагита — актер Панин. Оба лысоватые полублондины средних лет.
Интересно, кто-то конкретный имеется в виду, или это очередное эхо жыстокого геноцида?

Yoqısızlıq

18-го уезжаю в Ростов-Волоград-Саратов, возвращаюсь 22-го, 28-го надо в Екатеринбург хотя бы на день, 27-го возвращается сын из спортлагеря, 29-го надо вести его на обещанный как бы концерт Immortal (тьфу, блин), 29-го же утром следует встретить тещу, свозить ее на дачу, откуда забрать и тещу, и дочку, собравшуюся в школу — и очень хочется 27-го на концерт Зули Камаловой, которая приезжает в Россию раз в пять лет и которая только московскому шоу обещает полный состав австралийской группы.
Остро не хватает пары клонов.