А еще одну замечательную книгу на прошлой неделе подарил коллега, который (не мне, к счастью, а воспитуемым) лет десять рассказывает, что стал преданным поклонником моего таланта, вычеркивая из текста фразу «Россия и Татарстан крепко связаны единой кровеносной системой по рукам и ногам». Я такую фразу, честно говоря, не помню, да и с вычеркиванием подобных экзерсисов смирился еще в школе.
В любом случае, сам коллега не фигню всякую пишет, а шлифует гранит науки. Последним шлифованным образцом стала коллективная монография «Мишарский диалект татарского языка», без дураков уникальный продукт с трудной судьбой, который фиг где найдешь — а у меня зато теперь есть.
Я страшно обрадовался, а еще больше обрадовался мой папа, который, собственно, носитель диалекта. Велико же было его потрясение — человека, перелопатившего кучу литературы, в том числе химической, экономической, литейной и мебельной, но сроду не открывавшего научных работ по лингвистике — от того, как полезно, незло и нужно, но абсолютно непонятно можно отпрепарировать знакомые с детства слова и конструкции.
Гитики — они такие.
Tag Archives: татар
Sein Kampf
«Вчера пленум Духовного управления мусульман (ДУМ) республики временно отстранил от должности первого заместителя председателя ДУМ Валиуллу Якупова за то, что он в интервью местной прессе сравнил отдельные запрещенные исламские книги с «Mein Kampf» Адольфа Гитлера…
В декабре 2007 года Росрегистрацией список запрещенной литературы попали 16 исламских книг, признанных судом экстремистскими, в их числе «Основы исламского вероучения», «Установление законов Аллаха», «Ислам сегодня» и другие… Решение ДУМ сжечь книги вызвало скандал в мусульманском сообществе. Председатель Духовного управления мусульман Поволжья и сопредседатель Совета муфтиев России Мукаддас Бибарсов осудил татарстанский муфтият, заявив, что сжигание книг напоминает «кровавые времена инквизиции» и «гитлеровскую Германию». Господин Якупов, комментируя тогда ситуацию, в частности, заявил татарстанскому информационному агентству: «Как гражданин своей страны я считаю, что такой список должен быть. Потому что в том же перечне из 101 издания, 54 отнесены к мусульманским. В свою очередь, 21 из них — это брошюры экстремистской организации Хизб ут-Тахрир, призывающей к созданию халифата. 19 источников — ваххабитско-салафитского толка. У нас есть большие вопросы по признанным запрещенными 14 книгам турецкого богослова Саида Нурси. Но остальные источники, действительно, призывают к насилию, разжиганию межнациональной и межконфессиональной розни и угрожают устоям нашей государственности. Я бы сравнил их с книгой Адольфа Гитлера „Mein Kampf“. Такие книги не должны публиковаться».
Вчера участники пленума большинством голосов (голосование проходило тайно) поддержали требование об отстранении господина Якупова от должности. Как сообщается на сайте ДУМ, всего проголосовали 45 имамов, 29 человек поддержали обращение, 16 выступили против. Муфтий Татарстана Гусман Исхаков и сам Валиулла Якупов от голосования воздержались…»
http://www.kommersant.ru/region/kazan/page.htm?year=2008&issue=66&id=256829§ion=7258
Памяти пианиста Сидорова
Интересно, кто-нибудь изучал обратное воздействие отантропонимических (образованных от имен) фамилий на возвращение в оборот подзабытых имен? Это ведь вполне любопытный социально-культурный процесс, тесно увязанный с большинством тараканов, бегающих по массовому сознанию и подсознанию.
Я слабо знаком с ситуацией в англосаксонских и скандинавских сообществах, но как дилетант могу предположить, что дикая распространенность фамилий Андерс-Андерсон, свидетельствующая о крайней популярности имени Андерс (именно в этой форме) лет 200-800 назад, никак не влияет на реанимирование этого имени. При том, что основы других особо популярных отантропонимических фамилий (Питер, Джек, Ричард, Гарри) до сих пор сидят в топе тамошних ЗАГСов.
Татарская ситуация понятнее. Примерно к 30-м годам была добита тысячелетняя традиция мусульманского имянаречения, в соответствии с которым имя должно быть длинным (как правило, из двух арабских, персидских или тюркских корней) и оригинальным (чтобы в деревне или на ближайших улицах другого такого не было). Дольше прожила привычка называть детей созвучно (Нурвали-Нургали, Шаукат-Жаудат-Фардат, Даниял-Дания) — правда, последние полвека она распространялась все больше на так называемые советские имена, большая часть которых представляет собой пропагандистские аббревиатуры (Дамир-Замир, Ренат-Ринас, Рево-Люция) или красивишные заимствования из разнообразных языков (Марсель-Рафаэль, Эльвира-Эльза). Понятно, что на таком фоне даже наиболее распространенные фамилии не кажутся подсказкой для молодых мам-пап — трудно поверить, что нормальные Марат-Ленар-Рамиля-Лениза, у которых и отчества примерно такие же, вдруг на секунду поверят, что ребенка могут звать Хабибуллой, Мингази или (если обратиться к правящему кабинету) Нургали и тем более Набиуллой. Не говоря уж о том, что 90 процентов татар убеждены: «улла» в конце таких имен значит «сын».
У русских интереснее. Стартовавший лет тридцать назад ренессанс исконных имен сворачиваться не собирается: Вань-Дань с Машами-Дашами стало почти столько же, сколько в моем мятежном детстве было Серых-Андрюх (при участии Дим с Сашами) и Лен-Наташ (при участии Тань с Анями). Что работает — сказки, мифологемы или коллективное бессознательное, не совсем понятно, зато понятно, что не святцы, не историческая память и не фамилии. Иначе Семен и Яков (а с другой стороны, Богдан и Тарас) не считались бы совсем уже нерусскими именами, а Макар, Фрол и Захар с Федотом на равных боролись бы в списках с Никитами и Ильями. Наверное, репутацию Герасима погубил Тургенев, а репутацию Сидора — известный анекдот. Но все-таки интересно было бы познакомиться с научной точкой зрения.
БК ЦСКА жжот
http://www.cskabasket.com/news/?a=notice&id=4734
А комменты — просто песня. «Хорст Вессель», например.
«Четвертая жертва сирени»
Виталий Данилин
Продолжение всегда получается хуже первой книги. Это известно всем, в том числе и авторам литсериалов, перед которыми лежат три пути: смириться, обеспечить арифметический прирост достоинств первой части (в первую очередь драк, убийств и любовей), либо отправить любимого героя-Теркина на тот свет или в космос и посмотреть, как он будет изворачиваться. У фантастов Бабенко и Клугера, затеявших эпопею про Ленина-сыщика, особого выбора не было: мириться с линейным развитием им собственная репутация не позволяла, а отправлять кудрявого еще Ильича в космос – историческая энциклопедия.
(Кстати, не могу удержаться от определения понятия «Ленин» по версии малого словаря Брокгауза и Ефрона: «Ленин, Н., псевдон. экономиста и публициста, социал-демократа (большевика), сотрудника журн. «Искры» и друг. нелегальных изданий. «История капитализма в России» (под псевдонимом Вл. Ильин); много брошюр и журнальных статей по текущим вопросам политики и экономики»).
Авторам пришлось пойти вторым путем – и достичь вполне почтенных результатов. В первой книжке Ульянов с интеллигентным достоинством расследовал двойное убийство, совершенное довольно бесхитростными душегубами, и лишь в концовке слегка оправдывал будущую репутацию мастера кройки по живому. Во второй лобастый Володя раскручивает первые в осмысленной истории человечества серийные убийства, происходящие, если я правильно понимаю, за пару месяцев до лондонского дебюта Джека-Потрошителя. Соответственно, жертв уже не две, как в первой книге, а пять (еще одно умерщвление не попало в заголовок за нехваткой обсиренелости), злодеи более чем профессиональны и устрашающи, а Володя демонстрирует не только пухлогубое добродушие, но и способность жестко идти в отмах, договариваться с чертом рогатым и доить кадетов, отчего почти традиционное финальное разоблачение его нравственного кариеса выглядит вполне ожидаемым. Да и сам Данилин впадает в некоторую избыточность и почти превращается в фаната краеведения – что, впрочем, можно считать милой особенностью богато детализированного ретро-стиля.
Попутно авторы раскрывают тему пидоров, перемигиваются с читателями, успевшими пройти историю КПСС (когда, скажем, Ленин трудно формулирует красивое название с участием слов «союз», «борьба» и «освобождение»), и делают персональный подарок автору этих строк. Автор, как известно, в отзыве на предыдущую книжку сокрушался по поводу того, что второй том обойдется без татарского элемента. Так вот, хоть действие и перенеслось из Кокушкина в Самару, без татарвы не обошлось – и получилось снова вполне забавно.
Стало быть, третий том, фабула которого должна, по идее, укорениться в Питере, обещает быть захватывающим: татар станет совсем мало, зато Данилин с Ульяновым наизнанку вывернутся, но впишут вождя мирового пролетариата в совсем уже оголтелый тренд, о существе которого боязно даже задумываться.
Поживем-узнаем.
Помни имя свое
До 5 лет его звали просто Ян, а летом вдруг решили свозить из Казани в деревню к родне — и принялись объяснять, что, Ян, полностью тебя зовут Миргаян, Миргаян, запомнил? когда спросят, так и скажи — Миргаян, всем будет приятно, хорошо, Миргаян? Это полностью, а Ян — это сокращенно, а полностью Миргаян, запомнил? Когда спросят, встань и скажи: Миргаян. Хорошо?
Миргаян, и без того не болтливый, кивал с онемелой обреченностью, по пути в деревню не отрывал щеки от окна и бесед с родителями не поддерживал.
В деревне на пропащих казанских, естественно, набросилась толпа дедушек-бабушек, залапала, затискала, втолкнула в ароматы куриного бульона и выпечки, усадила за неэвклидово заставленный стол, а Яна нежно обхватила за руки-плечи и многоголосо закурлыкала:
— Ий nindi matur malae, а красивый какой мальчик, а большой какой, на отца похож, нет на мать, на меня, да я вылитый, а сколько ему, а как зовут, зовут тебя как, isemen nicek, ulym?
Красивый мальчик смотрел в пол.
— Ну как тебя зовут-то? А, не знаешь просто?
— Знаю, — буркнул красивый мальчик.
— Как?
— Ян-хуян, — сказал Ян и заплакал.
По-немецки цацки-пецки, по-татарски кабинет
Возможны два объяснения стремительного переброса Исхакова.
Первое — все полпреды президента в округах становятся функционерами Минрегионразвития, и сказка «Семь чудес России» забывается как глупый сон.
Второе — Исхаков становится лишь третьим пунктом плана, посвященного комплектованию моноэтнического кабинета: Нургалиев с Набиуллиной уже при делах, теперь Шамузафарова какого-нибудь подтянут с Гениатулиным, освободившимся в рамках читинского слияния, а дальше само пойдет.
Второй вариант лично мне, естественно, особенно симпатичен, но и первый представляется довольно милым.
Мама такая хорошая, про Каховку поет
Из ответов Земфиры Рамазановой на вопросы читателей «Комсомолки»:
Айнур (город Уфа): — Как ваши родители отнеслись к новому альбому?
Z: — Мои родители не слышали альбом :). Они слушают татарскую музыку, и я не лезу к ним со своими песнями.
http://www.kp.ru/daily/23976.5/74088
Бум ждать дозревания.
Все побежали — и я побежал
Век живи, век учись, неучем помрешь. Но коль узнал, молчать не буду.
Раднэр Муратов, известный всем по роли Василия Алибабаевича, во всех биографиях значился уроженцем Ленинграда — и все. Происхождение особенно не афишировалось, имя было подчеркнуто советским (видимо, «Рад новой эре»), а фамилия давно стала интернациональной — любой желающий легко перечислит нескольких Муратовых, относящихся к самым различным народам.
Газетные, а особенно интернет-публикации, формально добавлявшие конкретики, на самом деле сгущали пургу. Например:
«В самом конце Великой Отечественной он, сын ленинградских инженеров, закончил военную школу, но на фронт уже не попал. Как он сам рассказывал журналистам, приехал в Москву, шел по городу, попался на глаза кому-то из киношников, получил приглашение поступать во ВГИК, понравился комиссии, поступил».
http://www.polit.ru/news/2004/12/10/muratov_nekrolog.html
Или:
«Приняли Радика Муратова с первой же попытки, причем даже не из-за его актерских способностей, а из-за национальности. Во всех средствах массовой информации говорилось о Советском Союзе, как о большом многонациональном государстве, а среди абитуриентов в тот год как раз преобладали юноши и девушки славянской национальности».
http://kino.ukr.net/persons/542/
Понятно, что последний текст писал отчаянно молодой человек, совершенно ничего не знающий о СССР, ВГИКе и вообще обо всем, что пишет. Но тут он попал пальцем не то чтобы в небо, а в черенок яблочка.
Потому что Раднэр Муратов был сыном первого секретаря Татарского обкома ВКП (б). Вошедшего в историю как минимум по трем причинам. Зиннат Муратов оказался первым татарином, возглавившим обком (16 его предшественников к титульной нации никак не относились, зато потом татарским происхождением не мог похвастаться всего один татарский персек). Он оказался первым «долговременным» правителем, усидевшим в кресле почти 13 лет (легко вычислить, что предшественники менялись в среднем каждые два-три года — зато Табеев с Шаймиевым Муратова уверенно обошли). Наконец, он умер без посторонней помощи и аж в 1988 году — в отличие от абсолютного большинства предшественников, не пережившего 1937 год.
В этой связи особенно трогательно выглядят приведенные цитаты про ленинградских инженеров (Зиннат Муратов родил сына, пока учился в Ленинградском политехе, потом недолго преподавал в институте водного транспорта, поучился на красного профессора, но в итоге стремительно пошел по партийной линии), отзывчивых киношников и интернациональные потуги ВГИКа.
В любом случае, надо было иметь совершенно особенный характер, чтобы при таком папе пойти в комические актеры. Впрочем, не меньшую особость, очевидно, требовалось проявить и сыну расстрелянного председателя Казанского горсовета, поэтапно выбившегося в звезды молодежной прозы, самые видные литдиссиденты и главные писатели текущего периода.
Интересных детей дали стране казанские партийно-советские руководители.
Проклятые татарские вопросы
Утренняя порция дочкиных вопросов (адресованных, к счастью, не мне, а супруге, ведшей чадо в детсад):
— А почему ты меня так одела?
— А почему нашу машину по телевизору не рекламируют?
— А как правильно: «крестьяне» или «христиане»?
— А почему Христа распяли?
По первому вопросу был достигнут трудный компромисс (жена обещала, если совсем похолодает, поднести кофту и сапоги), по второму дщерь сама вычислила, что, наверно, машину просто уже не делают и не продают — вот и не рекламируют. С третьим ответом супруга справилась самостоятельно, отвечать на четвертый отказалась после того, как была перебита рядом уточняющих вопросов («А что такое предали?»). Сошлись на том, что папа наверняка знает, вот он вечером и расскажет.
В свою очередь, чадо не смогло объяснить, с чего это ее пытливый ум дошел до вопросов религии. Просто задумчиво сообщило, что недавно где-то видела Христа — он маленький, худенький, и три гвоздя там еще. Наводящие вопросы позволили уточнить, что речь идет все-таки о гвоздиках (ударение на втором слоге).
Видимо, пасха не прошла незамеченной. Еще бы. В садике в связи с православным праздником детям выдали яйца и краску и поставили задачу. На что дочь надменно сообщила, что вообще-то красить яйца совсем не ее дело, ведь она мусульманка, однако покрасила первой и, говорят, наикрасивейшим образом.
Честное слово, я стараюсь детям не навязывать собственных взглядов, особенно национальных и религиозных. Но все равно с месяц назад девушка принялась втолковывать подружкам, что мы, между прочим, татары (предварительно проконсультировавшись со мной и оторжавшись в связи с прояснением столь забавного обстоятельства), а также громко объяснять всем попутчикам, чего я там бормочу, трогаясь с места.
Вечерней беседы ожидаю с ужасом.
