Я очень рада, что у Наиля теперь все хорошо

Выдающиеся отзывы на дилогию «Убыр» я складываю в соответствующей группе Facebook (из последнего: «Очень затянутая, многословная муть» и «Я Требую Трилогию!! и конечно же фильм!!»), но один все-таки размещу здесь — целиком.

Екатерина Леонова, Новороссийск, гимназия № 5, 8 «Б»
«Главные герои книги – Наиль, его родители и сестра. Мне очень понравилась эта книга и очень понравился сам писатель – он так хорошо описывает ту или иную ситуацию, что она берет за душу и заставляет волноваться.
«Убыр» — это самая жуткая книга из всех, что я читала. Даже некоторые книги Стивена Кинга не могут сравниться по страху с «Убыром».
Я очень рада, что у Наиля теперь все хорошо после всего, что он пережил.
Я считаю, что эту книгу должны читать дети, любящие «ужасы», думаю, она им тоже понравится.
Еще мне очень понравился главный герой. Наиль очень милый, симпатичный мальчик, смелый, с хорошим характером. В общем, настоящий рыцарь нашего времени…»
http://www.bibldetky.ru/reading/4089-otzyvy.html

Пусть даже мы и запутались

Полгода назад я с помощью сервиса Ridero выставил на продажу все свои книжки, права на которые успели вернуться ко мне от издателей. Как я и ожидал, дерзкий взлом рынка не привлек толп покупателей (я на это и не рассчитывал, а к помощи сервиса прибег в основном для того, чтобы нарисовать устраивающие меня обложки) – зато подманил на Litres пару неизвестных мне (надеюсь), но явно от меня натерпевшихся недоброжелателей, которые заботливо поставили по колу каждой книге.
Но теперь случилась эпохалочка: на Litres появился отзыв – как ни странно, не на первый, наиболее лакмусовый, роман, а на «СССР™». Мелочь, а приятно. Делюсь:
«И что делать? – Жить стоя. Или умереть на коленях.
Да. Да)
Книга откровенно мужская – и в этом ее прелесть. Язык, характер героя – все настоящее.
Воленс-неволенс ловишь себя на ощущении, что у этого мира есть еще порох в пороховницах. Пусть даже мы и запутались.»

Ну и чтобы два раза не вставать: Владимир Борисов, титан и люден, выложил вдруг отзыв на дебютный «Татарский удар» (aka «Rucciя») как раз:
«Пожалуй, недостаток этой книги для меня лишь в одном: не верю я ни в какие конспирологические заговоры достаточно большой сложности. Ну невозможно так всё рассчитать заранее, чтобы где-нибудь не случился сбой! Собственно, автор и сам показывает такой сбой, когда
<спойлер>.
А сам по себе вариант, когда империя продолжит рассыпаться, вполне вероятен. Об этом писали многие, но обычно писали как о факте уже свершённом. А вот ключевой момент: что станет последней каплей, которая порушит империю, представлен, пожалуй, только в книге Идиатуллина. Хотя, скорее всего, не так всё это будет…»

«Бремя иркуцкой славы». Пиэса в двух действиях

Часть первая
Через час после очередного выступления в детской библиотеке Иркутска в «личке» «Вконтактика» (где я бываю набегами) случился шыкарный трехчасовой примерно разговор. Приводится полный текст без правки и сокращений.
Илья. Здрастм
Илья. Здрасти
Илья. Как долго вы пишите?
Илья. Шамиль?
Шамиль. Илья, добрый вечер! Я пока в разъездах, если есть вопросы, задавайте, попробую ответить, когда освобожусь.
Илья. Я сегодня вас в библиотеке видел)
Шамиль. Эх. Я так таился
Илья. Всмысле?
Конец первой части

Часть вторая
Пару часов спустя в почту свалилось письмо от лохматого дяденьки средних лет, который под конец той же или следующей встречи атаковал меня не вопросами даже, а рассказами об интервьюировании великих фантастов Бушкова и Тармашева, с трудом поддался уговорам не уходить от темы встречи, а после встречи выбил из меня обещание ответить на письменные вопросы.
Получился диалог в двух актах.

Акт первый (приводится только вторая половина — в первой было что-то с признаками смысла).
Михаил. Жанровое соответствие сильно сказывается на том, что хочется самому от себя уйти — сбежать в Африку например
Шамиль. Если это утверждение, то я его не разделяю, если вопрос, то я его не вижу. В Африку сбежать или уйти от себя не хочу, жанровым соответствием не озабочен совершенно.
Михаил. Книга — это мир без рамок тактильного восприятия, где глаз не задерживается на чётких объектах и не меряет чувства надавленным из экрана напором страстей. Она более чем реальность — предвосхищение действительности
Шамиль. (вежливо) Не исключаю.
Михаил. … рассказывай кочевник! Рассказывай о свободе и зависимости, от солнца и шторма, от тоски и разочарования, от любовного опьянения и покидания, от счастья и страха, пребывать и прощаться, от уединенности и приятного тет-а-тета, от сомнения, от желаний и вещих снов… Рассказывай кочевник, на дороге, которую Твое сердце показывает Тебе. Кочевник ничего не скажет сразу. Его речь вьется, как тропинка в степи, и он должен начать издалека, чтобы перессказать все, что видел на своем пути… Мой сайт <ТАКОЙ-ТО>
Шамиль. Ну да, ну да.
Михаил, я честно попытался ответить на вопросы – там, где их увидел, и так, как их понял. Готов отвечать и дальше, если есть желание сформулировать так, чтобы я имел хотя бы небольшой шанс догадаться, о чем речь. Но лучше все-таки держаться внятной формы изложения и вопрошения – если, конечно, Вам интересно получить вменяемые ответы, а не красиво рисануться в пустоту и убедиться в том, что очередной собеседник лишь лось фанерный и скучный. В последнем случае есть смысл считать диалог завершенным.

Акт второй (днем позже)
Михаил. Шамиль, давай затеем не столько интервью, сколько тезисный и долгий диалог… Как коллеги. Как те, кто ищет новых путей, не готов обменяться набором шаблонов и т.д. Книга – это мост в космос. Всё остальное лишь тактильный и визуальный пшик. Странно, что нелепо так взращиваются дети – на одних сумбурных ощущениях. Имею ввиду тупую отгородку от мира вида компьютера или разных «айфонов» для детей… Ведь никто так и не понял правильно назначение этой техники – а лишь тупит в ней.
Шамиль. <Отвечает еще на несколько вопросов>
Михаил. Итак, рассказывай кочевник! Рассказывай о свободе, зависимости, от солнца, шторма, от тоски и разочарования, откуда берутся сюжеты в твоих кочеваниях.
Шамиль. Итак, слушай, хлопкороб! О любви, ненависти, к чужим и чуждым, собственным и нарицательным, куда истекает смысл в твоих хлопковых коробочках.
Михаил, я бы тоже мог гнать такую пургу килобайтами, это нетрудно – но бессмысленно. Именно поэтому я просил обойтись без рисовки в пустоту, а сосредоточиться на вопросах. Вы предпочли проигнорировать мою просьбу. Я не слишком, признаться, удивлен, но, в свою очередь, предпочту сосредоточиться на ответах, а этот приказ пропущу.

Эпилог
Шамиль. Михаил, добрый вечер! Высылаю ответы. Прошу прощения за их некоторую куцесть. Она проистекает из ограниченности вопросов, которая, в свою очередь, упирается, видимо, в необязательность темы для интервьюера — каковой явно не читал текстов собеседника, поленился узнать о нем что бы то ни было, при этом не имеет четкого заказа редактора на это интервью. Получается этюд на тему: «Мужик, расскажи-ка что-нибудь прикольное, и для начала — кто ты такой вообще?»
Я в таком жанре не работаю и никому не советую. Но помочь готов, ибо добр не по делу.
Если все-таки появятся внятные вопросы, готов отвечать и дальше. Укатайку про кочевника умоляю больше не присылать — у меня предки хлеборобы в восьми поколениях как минимум.

Занавес

Сынтиресом жду третьего акта, действия и новых пьес.
Никогда такого не было, и вот опять (с)

Но в итоге сей опус оказался этаким

Нас читает молодежь — и оскорбляется в лучших чувствах.
Отзыв дяденьки 1993 г.р. на «СССР™»:
«Фантастика о России как правило представлена двумя крайностями — в случае с первой за хрустом французской булки не видно ни сюжета, ни героев, в случае со второй — красная пелена заволакивает все происходящее на страницах с тем же эффектом. Этот роман представитель второй крайности. Разумеется, амбициозный экономический проект нужно создавать лишь на брендовой основе Советского Союза, иначе «пипл хавать» не станет — честно говоря, для меня это попахивало неубедительной профанацией, убивающей всю серьезность происходящего.
Не знаю насколько я великодержавный шовинист, но татарская тема просто раздражала. К чему это, для чего? Лишний повод вспомнить про популистские заявления про «поскребания» русских?
Книга бралась с желанием почитать именно производственную фантастику — как из новеньких цехов выходят еще более новые механизмы, установки, автомобили, как российский триколор развевается над солнечными панелями и стеклянными терминалами… Но в итоге сей опус оказался этаким бюрократическо-приключенческим трактатом о том, как злое государство боится свободной экономической самостоятельности.
P. S. Эпизод с выбором названия для местного «Ё-мобиля» напоминает диалог школьников-модмейкеров, когда те выбирают название для очередной поделки на основе популярной ПК-игры. И, конечно, не обошлось без укола в адрес русских, «33 года лежащих на печи», из-за чего им якобы пришлось брать все «транспортные» слова у великого и могучего татарского языка.»

Убивающая читателя вещь

Внезапное поступление отзывов случилось.
На «За старшего» (aka «Варшавский договор»):
«Отменный слог. Фразы остро заточены, хорошо отбалансированы и выстрелены кучно, в яблочко. Читается с удовольствием, невзирая на мудреную канву и обилие персов.
Похоже, что автор — писатель. «

и
«Cool! Прочитал с удовольствием, за один присест»
И на рассказик:
«В сборнике рассказов «Русские дети» есть среди прочего загадочный «Кареглазый громовик» Шамиля Идиатуллина — жуткая, убивающая читателя вещь. Беспощадная обыденность, с которой описываются события в рассказе, — смертельна. Я пока прочел не весь сборник (есть и еще хорошие рассказы, а есть и откровенно никакие), но «Громовик» уже оставил впечатление самое сильное.»
Озадачен.

«Вы блестяще вычитываете из текста себя». Часть I

Перепечатанный мною выплеск национально озабоченной тетеньки одарил Вселенную шикарным бонусом: давний комрад Дима , имеюший собственные мудреные отношения с национальным вопросом, наконец прочитал «Убыра» и выступил с рядом остроумных заявлений (построенных в основном на ошибочных допущениях типа «дядя Валя — русский»). А прекрасная Алена , прочитавшая «Убыра» сильно раньше, попробовала эти заявления уточнить.
Я отсиделся в сторонке от эпической и архетипической дискуссии (на тему семантической нагрузки национальной категории, городских легенд, волшебных сказок, крестиков-ноликов, аксиологических парадигм, поганых татар, смирных русских, мультипликационных евреев, королей с капустой, гопников с маньяками, конвенций с телеологизмами и Умберто Эко с Генри Джеймсами), растянувшейся почти на неделю и полторы сотни реплик (из робости, принципиальной неготовности к автореферированию, а отчасти потому, что в подсознании саднила предыдущая попытка убедить Диму, что иногда факты, логика и здравый смысл красивей нечаянного озарения, пусть и национально обусловленного). Это не помешало мне сладострастно подхихикивать, следя за полемикой, а теперь и выложить дискуссию (чуть почищенную от технических и ритуальных ремарок) здесь — просто на память и для красоты.
Первая четверть

«Герой-татарин с помощью ещё нескольких татар побеждает или убивает русских»

Пару лет назад в «Литературной газете» вышла возмущенная рецензия, смысл которой исчерпывался заголовком «Бр-р… убыр» и тезисом «Несомненно, Измайлов специально построил своё повествование так, чтобы показать: христианский крест от убыра не помогает, и русского мальчика Лёху совсем не защитил. Спасти от нежити могут татарские артефакты (нож с надписью «во имя Аллаха»), татарские заклинания и арабские молитвы.» Но автор рецензии, похоже, продолжала переваривать усвоенный материал (самостоятельно и при помощи друзей, русских националистов) — и ведь переварила, любезно предложив результат всему честному фейсбуку:
shab
От червей в голове крест, получается, не спас.